Ця чернетка аналізує євангельський епізод про зцілення гадаринських біснуватих як зіткнення між Божественним звільненням та людським егоїзмом. Основний акцент зроблено на тому, що присутність Христа — це завжди виклик, який змушує нас обирати: або радикальне навернення, або відкидання Бога через страх за власні матеріальні інтереси.
2. Ключові тези
Гріх як «оселя» в гробах: Символічне перебування біснуватих поза межами міста, у гробах, показує, що гріх — це не лише агресія, а й ізоляція, де людина сама стає «нечистою» і небезпечною для інших.
Бюрократія зла: Диявольська присутність проявляється не лише в хаосі, а й у вмінні «перекривати дороги» до спасіння іншим людям.
Ціна визволення: Чудо зцілення людини має свою «ринкову ціну» (втрата стада свиней). Реакція гадаринців демонструє, що для багатьох людей збереження звичного способу життя (і прибутків) є важливішим за відновлення людської гідності ближнього.
Сум’яття перед Істиною: Правильне богословське знання (визнання Христа «Сином Божим») не тотожне вірі. Біси знають, хто такий Ісус, але це знання викликає в них лише протест проти «муки» присутності Божественної любові, яка руйнує їхню свободу чинити зло.
3. Особисті роздуми / цитата
«Бувають ситуації, коли присутність Божа створює незручності для наших безпосередніх інтересів».
Роздум: Це найнеприємніша правда про духовне життя: ми хочемо Бога, який «лікує» нас, але не «турбує» наш комфорт. Якщо перемога над злом потребує втрати «стада свиней» (певного достатку, репутації чи впливу), ми, як гадаринці, готові попросити Месію «піти геть». Моє навернення — це завжди жертва моїх егоїстичних прив’язаностей. Чи готовий я до того, що Божа присутність змінить не лише мою душу, а й мій «гаманець» та звичний устрій життя?
4. Питання, які залишилися відкритими
Які «дороги до спасіння» я сьогодні перекриваю іншим людям своєю поведінкою чи нерозумінням?
Як навчитися бачити в кожній людині (навіть тій, що здається «біснуватою» чи небезпечною) образ Божий, а не «незручність» для мого спокою?
Чи не є моя «стурбованість» через чиїсь зміни на краще ознакою того, що ці зміни загрожують моєму звичному, «безпечному» способу існування?
Нераз ми звертаємо занадто велику увагу на силу злого духа. Коли б хтось із невіруючих людей почув, як говоримо про лихого, то подумав би, що крім правдивого Бога ще є якийсь фальшивий, другий володар світу. Христос не хоче, аби ми занадто цікавилися справами, пов’язаними із злим духом.
ієрм. Макарій. Усі будуть навчені Богом. Щонедільні проповіді ієромонаха Макарія, Брошнів-Осада: Таля 2017, 26.
*** *** ***
Безперечно, ми маємо пам’ятати, що злі духи – це реальність, але не намагаймося пізнати цей світ (світ злого), бо він може нас знищити… Найсильніший захист проти злих духів не є знання про них, а наша конкретна любов і служіння Богові та людям. Ось, власне, цього лукавий найбільше боїться, бо не любить і не хоче служити нікому…
ієрм. Макарій. Усі будуть навчені Богом. Щонедільні проповіді ієромонаха Макарія, Брошнів-Осада: Таля 2017, 26.
*** *** ***
…Скільки разів євангелист Матей згадує у своїй євангелії про злого духа. Невже часто? У 28-ми главах він говорить про це тричі: у розповіді про гадаринських біснуватих; про німого біснуватого і про біснуватого юнака, якого привів батько.
ієрм. Макарій. Усі будуть навчені Богом. Щонедільні проповіді ієромонаха Макарія, Брошнів-Осада: Таля 2017, 27.
*** *** ***
Це перший екзорцизм в Євангелії від Матея: Ісус перемагає злих духів, які тримають нас в неволі в гробах і провокують в нас агресивне ставлення до інших.
Фаусті С. Канелла В. У школі Матея: Євангеліє, яке варто перечитувати і слухати, яким варто молитись і ділитись. / Перекл. О. Бодак, Львів: Свічадо 2017, 134.
*** *** ***
…що вийшли з гробниць (Лк 8,27б). Йдеться про гроби, видовбані у скелі, чи природні печери поза межами міста. За традицією, це місця нечистоти, і там була їхня «оселя» (Мр 5,3; пор. Іс 65,4).
але такі люті, що ніхто не міг перейти тією дорогою. Ця подробиця, яка є тільки в Матея, мабуть, має символічне значення: демони перекривають всім «дорогу» до спасіння.
іпочали кричати:
Що нам і тобі (пор. Мр 1,24; Лк 4,34). Це біблійний вислів який демонструє відмову від будь-яких стосунків (пор ІН 22,24; Суд 11,12; 2 Сам 16,10; 19,23; 1 Цар 17,18; пор. також: Йо 2,4 на весіллі в Кані!) і означає відкинення будь-якого втручання, божественного чи людського. Біс визнає несумісність між собою та Ісусом, яка веде до сум’яття в його володінні.
Сину Божий? Таке звертання вже звучало з уст сатани в пустелі (Мт 4,3.6а).
Біси мають справжню прозорливість до надприродного. Під час земного життя Ісуса вони були єдиними сотворіннями які його впізнавали і відразу ж виголошували, ким він є.
Прийшов єси сюди, щоб нас мучити перед часом? Уточнення сюди і перед часом властиві для розповіді Матея і можуть означати «перед годиною суду» або ж, за іншими версіями, «наперед відносно часу, коли біс буде остаточно переможений» (Пасха).
Фаусті С. Канелла В. У школі Матея: Євангеліє, яке варто перечитувати і слухати, яким варто молитись і ділитись. / Перекл. О. Бодак, Львів: Свічадо 2017, 135-136.
*** *** ***
Оздоровлений чоловік, який повернувся до своєї людської гідності і свободи, важить менше, ніж захист матеріальних інтересів місцевих людей. Визволення від зла може спричинити матеріальні збитки!
Фаусті С. Канелла В. У школі Матея: Євангеліє, яке варто перечитувати і слухати, яким варто молитись і ділитись. / Перекл. О. Бодак, Львів: Свічадо 2017, 136.
*** *** ***
А як ми реагуємо на «навернення», на зцілення іншого? Радіємо чи виявляємо «стурбованість»? Ісусові чуда стають причиною радикальних рішень, але часто в протилежних напрямках: їх або приймають, або відкидають…
Бувають ситуації, коли присутність Божа створює незручності для наших безпосередніх інтересів.
Фаусті С. Канелла В. У школі Матея: Євангеліє, яке варто перечитувати і слухати, яким варто молитись і ділитись. / Перекл. О. Бодак, Львів: Свічадо 2017, 137.
