Святий Апостол Лука

Лука, як ми бачимо, не прагне прямої повчальності (чини добре і не роби погано), він, швидше, висловлює свою думку метафорами. Ось притча про блудного сина … Але хіба цей син – її головний герой? Непутящий юнак, який образив батька, розтратив його гроші, а потім до нього повернувся – це дуже зрозумілий образ, таке в житті деколи дійсно відбувається. Тут і говорити особливо немає про що. Але притча ця змушує нас здивуватися іншому: абсолютно нелогічним здається поведінка батька. Він не перешкоджає своєму зухвалому синові піти, терпляче чекає його повернення і приймає відразу ж, як тільки бачить. Має право суворо покарати його, але прощає, не давши договорити, і повертає колишню гідність. Чи не так очікує нашого покаяння Небесний Отець? Ось і виходить, що притча зовсім не про блудного сина, а про терплячого і нескінченно люблячого батька.

А можливо, вона ще й про старшого брата? Він так старанно виконував усі веління, він був зразковим сином – і йому, звичайно, зовсім не сподобалося, що батько виявив милість до цього розпусного юнака, якого він і братом своїм не хотів тепер називати. Хіба це справедливо? Але виявляється, що бути сином батька можна тільки в тому випадку, якщо твій непутящий брат залишається для тебе братом. Та й про багато іншого можна було б говорити у зв’язку з цією притчею, вона не схожа на байку, в якій тільки одна, всім очевидна мораль. Ця історія дає нам відразу багато уроків, розкривається різними своїми гранями в залежності від того, як ми подивимося на неї.

 

А ще Лука – майстер художньої деталі. Ось він описує, як Ісус зцілив десять прокажених і вони пішли в Храм, щоб відтепер жити серед інших людей, здоровими і щасливими. Тільки один повертається подякувати Цілителю … «І це був самарянин». Нікчемний чужинець! Можливо, решта дев’ять терпіли його лише поки всі вони були прокаженими ізгоями, а тепер вони йдуть в Храм, куди самарянину ходу немає, і йому нічого не залишається, як відокремитися від них? А можливо, він згадав про просту людську подяку саме тому, що йому неможливо було виконати обряд? І як, взагалі, так вийшло, що найдальший, самарянин, раптом став найближчим, як і в іншій притчі, у якій говорилося про милосердя? Є над чим замислитися.

Або розповідь про те, як після Таємної Вечері Іуда квапиться вчинити зраду. Лука завершує цю розповідь всього трьома словами: «Була ж ніч». Здавалося б, зайве нагадування, і так ми вже знаємо з усієї розповіді, що час пізній … і тільки тут ми розуміємо, що мова йде не просто про час доби, але про пітьму, яка згустилася над містом Єрусалимом, увійшла в душу Юди і сподівається тепер взяти верх і над Ісусом. Він і жменька учнів, слабких і нетямущих, – ось єдине світло у цій ночі, але вона обов’язково зміниться світанком.

Щоб цей світанок побачили люди з різних країн і народів, Лука відправився з Павлом в одну з його місіонерських подорожей, яку він детально описав у Діяннях, постійно використовуючи займенник «ми» і нічого при цьому не говорячи особисто про себе. Теж яскрава риса характеру! Наскільки детально зображений Павло, його незмінний вчитель і супутник з моменту їх спільного виходу на проповідь, настільки непримітний в цій книзі сам автор.

Після смерті апостола Павла Лука продовжив місіонерство в Італії, Галлії, Далмації, Греції, бував він і в Африці. У цих землях він проповідував Євангеліє, засновував християнські общини і зцілював людей, вже не тільки як лікар, але і як апостол. Він прийняв мученицьку смерть в старості, в грецькому місті Фіви, де його розіп’яли на оливковому дереві через брак готового хреста. Там же було поховано його тіло, а пізніше, в IV столітті, воно було перенесене до Константинополя. Там мощі залишалися аж до турецького завоювання, після якого вони, як і багато інших святинь, потрапили в руки венеційців. Сьогодні вони зберігаються в італійському місті Падуя, а частка цих мощей була в 1990-і роки повернена в Фіви. Пам’ять про апостола відзначається 22 квітня та 18 жовтня (за старим стилем).

Вище було сказано, що в Євангеліях про самого Луку не говориться нічого. Це так, але все ж є одна зачіпка … Наприкінці свого Євангелія Лука згадує якогось безіменного учня Ісуса, який разом з іншим учнем, Клеопою, незабаром після Воскресіння (про яке вони ще нічого не знали) йшли з Єрусалима в селище під назвою Еммаус. По дорозі вони розмовляли про всі події, які відбулися в Єрусалимі: їхні надії на те, що Ісус встановить Своє Царство тут і зараз, не виправдалися. І раптом вони зустріли дивного чоловіка, який став розпитувати їх, чим вони так засмучені. А потім він пояснив їм, починаючи зі старозавітних пророцтв, що саме так і повинен був постраждати Христос заради порятунку людей.

Так вони вели вчені бесіди по дорозі, а ввечері Клеопа і неназваний учень запросили свого супутника розділити з ними трапезу. І коли він поблагословив, і поламав хліб, вони впізнали Його голос, Його руки, Його обличчя – це був воскреслий Учитель! Поки Він розмовляв з ними по дорозі, у них «горіло серце», але розум був занадто зайнятий складними богословськими питаннями, щоб ось так просто впізнати Його – для цього треба було отримати переломлений Ним хліб, взяти участь в одній трапезі з Ним.

Схоже, що цю історію розповів дійсно очевидець – так багато він навів деталей, так захоплений він був своєю розповіддю. І, можливо, другого учня, чиє ім’я не названо в оповіданні, дійсно звали Лука? У будь-якому випадку, ця розповідь оповідає про всіх тих, хто отримав гарну освіту, зібрав безліч історичних фактів, задумався над їх інтерпретацією … і все-таки для головного, вирішального висновку потрібна жива і безпосередня зустріч з Учителем. І цей урок апостола і євангеліста Луки особливо дорогий і близький.

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *